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洪涛从巴中城出来之后，一路游山玩水，遇到一些比较有特点的地方都会稍微驻步查看此地的风水走向，同时与自己所学的风水理论不断的对照印证，不知不觉他的眼界和见识也在稳步的提升之中。
洪涛现在总算知道大千门祖师的用心了，怪不得会有什么下山历练。要想感悟风水学，游历名山大川增长见闻乃是一条捷径，因为无论书上的理论描写的如何生动，与在眼前真实存在的东西比起来，给人的感受总是不一样的。
自从出了巴中城到现在已然过去了半月有余，洪涛这一路走来也把《大千风水净世典》的第一卷基础风水知识了解了一个大概。
他发现就这第一卷的基础知识已然是包罗万象，从相师的阴阳五行，识人断命到风水的最基础要素：砂，水，龙，穴，向，一般人怕是穷其一生能悟透此卷也就不错了。纵然是洪涛在这半月来也只是了解了一下大致内容，参悟透了砂，水，龙，穴之论而已。
至于龙脉之说，洪涛已经掌握的差不多了，现在他虽然无法从复杂的地理环境中找出龙脉的所在，但简单的辨认出还是可以的，毕竟他离寻龙师的境界还差的很远，哪怕只讲知识结构。洪涛先是从最基本的辩穴开始：
穴者，龙脉盘踞之所也，亦为落墓之地，落墓即为点穴，点穴需先辩穴，辩穴即是辨别穴之优劣。
凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正，水势旺，三者当推朝山为最重要。
穴前之山叫朝，以近案有情为主，朝山高则穴亦高，朝山低则穴亦低，朝山近恐被凌辱，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴。
明堂者，墓穴之前位也，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若在见平正可容人倒臣者，方是真穴。
中明堂在龙虎之间，需取其交会，大明堂在案山前，立穴向融聚处水势，凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会。以上为穴前之佐证，在穴后者需乐山寺鬼撑，龙虎有情拱夹……
能辨别穴位之优劣才是第一步，古语说寻龙容易点穴难，所谓三年寻龙，十年点穴便是这个道理。点穴之法如下：
山昂穴窄高处点，四面平和低处扦，砂局均匀中正作，边宽边窄穴当偏，水斜山乱窝中隐，乐空下转定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻。
四处高低穴易压，岭上寻穴为最宜，四边低旷穴恐露，麓下留情窝藏好，左高压穴宜寻右，右高压穴易寻左，前**移向后移，后**移朝前点。
或近压而远秀，或内而外收，穴需高取而论周围，或远粗而近秀，或收窄而内宽，地须地茂而求窝聚，四畔围鸾，宜识穿弓架箭，众山粗离，须知移步换形。
山水两宜局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转，遇水如弓反，喜得砂蔽以深藏。
众大一细，取其室女坐闺中而不露，众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理岂可执翻身回结之局，山直来空横受……
秀气在下点高则误，情意偏右扦左则。此是仙传真秘诀，明此点穴水无差。
洪涛对于此书上所说的的什么仙传只是微笑着摇了摇头，仙乃至高之位，又怎会在意人间的风水呢？
他们已经脱离了凡之一字，大道天师方才是修道的开始，而修道士还不是仙呢。
可想而知，仙有多么遥远，此书怕是出自一个修道天师之手已然是了不得了，此言应是著书者的自夸之语，让后人对其盲目的崇拜，不过此书放在凡俗界也确实是旷世奇珍了，这一点倒不虚言。
穴法也分作富贵贫贱几个等级，分类的标准也是一段歌诀，洪涛亦是细细的研读，将其记下：
十个富穴九个窝，其形恍如一暖阁，八方凹风都不见，金城水绕眠弓案，十个富穴九个高，气度轩昂压百僚，旗鼓贵人分左右，诸般贵格一齐全。
十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环，头卸斜飞龙虎反，淋头割脚受风寒。十个贱空九反弓，桃花射协直相冲，尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。
当看完寻穴，穴证与点穴之后，对于这些晦涩难懂的言语洪涛也是消化了好几天才勉强掌握其真意，而后又与一路上遇到的风水地理相印证，方才融会贯通。
由此他开始感叹大千真人口中的这位著书世外高人的智慧，简直是超凡脱俗，如此经天纬地之才不突破天人还真是没天理了。
让大脑休息了好几天，洪涛才开始研究起净世典之中有关砂水的介绍：
砂者何，穴之前后左右山也，山又作何，高大者为山，低小者为砂，非确论也。总之真龙融结处，自有诸砂拱应，至于看砂秘诀，先认星体为主，此看砂为富贵贱三等：肥而圆正者为富，大而秀丽者立贵，斜而臃肿者主贱。
兼需认明形体是属何星，方知其富贵大小与穷运得失，分别星体吉凶，以五行为主，如火星体有尖而利，稍带奇侧，其焰欲动，方是正火体，名曰廉贞又称燥火。
其焰火不动，两峰并出者名叫双荐，砂石文笔，此等星体，若居正印定出宰辅三公。
如木星体圆而直，身纵屹立者，为正木体，名叫贪狼又称紫气，砂名贵人，此等星体若然冲霄入云，定出状元宰相。
又如金星，体高而圆者为金之正体，名叫太阳又称左辅，砂名大武金，献天金，云中金，诸星中唯此金最多，其形亦变化不一，方而带圆者名右弼，又名太阴，砂石主釜，低而长者名峨眉，曲而带圆者武名曲又名金水。
砂石三台尖起者为华盖，圆起者为宝盖，两翅下垂者为飞凤，糊而小者为席帽，头身圆正者亦金之正体，砂名覆钟引等金星，若有一二峰起，或远峰列笋居正印者，定出台省官贵……
此书可谓是将五行之砂的形态，神韵描述的淋漓尽致，洪涛读之亦是暗暗点头，深以为然。
而后此卷又详细总结了五行砂法的运用以及砂之三六九等的划分和必出之人才的类别等等可谓是对大千世界砂法的总论之言。
最后关于砂法的终卷言道：总之，龙与砂需两相配合，砂好龙亦好，砂喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫，若然反背无情，虽有何益哉！
读完此卷洪涛也是颇为赞同的点点头，此卷的介绍不难理解，故而他稍微的在大脑中过了几遍之后便已了然于胸。
于是，底下有关砂之富贵贫贱的内容以及水论总纲，他就大致的翻阅了一下：
砂法可以天干地支之法来命名：乾砂，乾峰冲天秀入云，龙头独步黄金门，若见低圆小而丽，定主功名成富豪。
兑砂：巽峰相照到云霄，辛峰相辅同友僚，更兼西峰山拱抱，定位武将立功高。
……
除了以上所列的干支卦位诸砂外，还有朝乐，龙虎，下手，水口诸砂，分论如下：朝乐砂，朝砂为穴前之山，故而，又名朝山，远而高者叫朝，近如小者叫案……
砂再好，龙再秀，若是无水环绕也是空谈，所谓龙遇水则兴，砂见水则明。
龙乃是天地大势之走向，亦是山脉起伏之趋势，而砂则是地势幅度较小的地方，与龙脉切不可混为一谈，两者不可同日而语。
但龙砂再好若是没有水作为纽带，便如同首尾不能相接，空有其表而无其魂，故而，水在风水学之中的作用举足轻重，洪涛自然也是知道这些，因此，对水法之说亦是深入探究。
水法总论：阴宅地理，砂水并重，故云，水秀砂明即是地，消砂纳水法中寻，可知水与穴向之关系，不亚于砂也。
盖水者龙之血脉，穴之外气，来龙非水送，无以明其迹，结穴非水界，无以明其止，龙穴端赖水为正应。
故而有云：寻龙点穴需仔细，先需观水势，亦有人言道：未看山先看水，有山无水休寻地。古来堪舆家所以重视水者，为水之所以应祸福较速于山也，至于审辩水之吉凶，其法甚伙。
凡水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包白虎，为养阴之水以到云，上坎，拱背，入怀，环抱，囊聚为吉。
山嫌粗恶，水爱清澈，遇龙入首结穴处，见水三横四直，屈典交流，犹如织帛者，此砂水交恋处也，又必辩水神之出入向何方，而潮会或出于江，或出于湖，辨明方位，龙穴之美恶自知也。
凡大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，水逆龙，龙逆水是夫妇交感，水若屈曲有情，必合星卦为吉。
九曲是秀水，即为外应，而地结于内，愈为贵重，三台是朝案，却在当前，而穴结于前，易近易发，水火来势，当知两水合流，谓之交，关拦紧密谓之镇，三元屈曲谓之织，众水会聚谓之结也。
流破龙处明堂者穿也，截脚无龙，龙者割也，直去为箭，直冲为射，真龙不配凶水，吉水不向凶龙，水才遇穴而反挑，一文不值。
由于篇幅有限，沧海也只能稍作引用一些罢了。原本我是想翻译成白话解释给大家听的，但最后一想每个人的理解方式都会有所不同，故而沧海也就不愿拿自己的理解来误导众人，见笑于大方之家了，也或许翻译后反而会失去原有的神韵破坏了其中的意境。我相信朋友们结合沧海所说的基础风水知识应该不难理解这几段话的真意，读来也定会颇为认同的暗自点头。呵呵，不说了，不知道兄弟们是否喜欢这种稍显晦涩的东西，若是不喜在书评区告知我，以后沧海就尽量的解释出来给大家听。
(本章完)
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